Hacer un reportaje sobre el Camino de Santiago puede convertirse en lo más fácil o difícil del mundo, ya que existe una abundantísima documentación sobre el mismo, pero que se repite siempre de uno a otro. Aportar algo que se salga de lo habitual se convierte pues en un reto.

                                                            Caminos a Santiago

Para aquellos que tengan un cierto conocimiento de latín, la palabra peregrino tiene su origen en "per ager -agri" el que va a través del campo. Y si hemos de hacer caso a Dante Alighieri solamente deberían llevar este nombre los que se dirigieran a Santiago.

[1]"¡Ah! peregrinos que pensativos vais. Y digo "peregrinos" según el significado amplio del término; porque peregrino se puede entender de dos modos, amplio y estrecho; en sentido amplio, es peregrino cualquiera que está fuera de su patria; en modo restringido, por peregrino sólo se entiende del que va o vuelve de la casa de Santiago. Porque se ha de saber que se llaman apropiadamente de tres maneras los que van al servicio del Altísimo: se llaman palmeros los que van ultramar, allá de donde muchas veces traen la palma; llámanse peregrinos los que van a la casa de Galicia, porque la sepultura de Santiago, más que la de ningún otro apóstol, está alejada de su patria; llámanse romeros los que van a Roma, allí a donde iban estos que llamé peregrinos." 

Así pues en opinión de Dante, romeros serían los que van a Roma, palmeros, fundamentalmente, los que se dirigen a ultramar,  principalmente a Tierra Santa, lugar en la que existen las palmeras, y lógicamente, las palmas; y solamente se podría definir como peregrino, a aquel cuyos pasos se dirigen a Santiago de Compostela.

                                                                Camino de Santiago

El año 2010 se celebró el año Jubilar. ¿Pero qué es un año Jubilar? En el Libro del Levítico, un libro que contiene: "La Ley de los sacerdotes" y en el que apunta que la finalidad del año jubilar, parecía ser, el evitar la excesiva acumulación de tierras en manos de unos pocos, pero cuyo fundamento religioso era la culminación del sábado, tras el cual debía de descansar hasta la Tierra, se  coloca la celebración Jubilar cada 50 años.[2]  Contarás siete semanas de años, siete veces siete años, viniendo a ser el tiempo de las siete semanas cuarenta y nueve años. El día décimo del séptimo mes  harás que suene el sonido de la corneta, el sonido de la expiación...y santificareis el año cincuenta y pregonareis la libertad por toa vuestra tierra para todos los habitantes de ella...porque es el jubileo que será sagrado para vosotros"( Lev. 25, 8-12)"

La Iglesia Católica, adoptó el espíritu de este año Jubilar para realizar, en el alma, algo parecido, a lo que deseaba hacer el año jubilar Hebreo en las tierras, recobrar una situación de inicio, un "borrón y cuenta nueva·" espiritual.Así, tras la realización de unos cuantos requisitos, el fiel cristiano conseguía la "Indulgencia Plenaria" y quedaba, limpio y purificado, lo que le evitaría el sufrimiento de pasar por el Purgatorio.

¿Pero qué es una indulgencia plenaria? ¿O simplemente qué es una Indulgencia?

Para no meternos en jardines teológicos, he buscado la definición en mi viejo Catecismo Ripalda[3] Graduado, que al estar dirigido a los niños nos es de más fácil comprensión, y nos aclara de esta manera el concepto anterior.

"¿Qué es indulgencia? Indulgencia es el perdón de la pena temporal debida por nuestras culpas.

¿Qué es indulgencia plenaria?: Indulgencia Plenaria es el perdón de toda la pena temporal debida por nuestros pecados"

                                                             Almas del Purgatorio

Y aquí, sí que nos tenemos que parar, para aclarar estos conceptos de "pena temporal" y dar una rápida visión de la teología cristiana del Purgatorio.

El concepto de que las almas tras la muerte son susceptibles de la ayuda de los vivos, para conseguir una mayor o más rápida purificación de sus pecados, ya aparece en la Biblia, en el libro de los Macabeos. Tras una batalla, Judas Macabeo hace una colecta para rezar por lo muertos. Dando por supuesto, que este acto piadoso influirá en las almas de los que han caído en la lucha[4](Mac.12, 43.46).:" Y mandó hacer una colecta en las filas, recogiendo hasta dos mil dracmas, que envió a Jerusalén para ofrecer sacrificios por el pecado, obra digna y noble...si no hubiera esperado que los muertos resucitarían, superfluo y vano era orar por ellos...Obra santa y piadosa es orar por lo muertos. Por eso hizo que fuesen expiados los muertos para que fuesen absueltos de sus pecados"

La teología de la Iglesia, Católica, enseña que el pecado acarrea una pena eterna si es mortal, o temporal si es venial. Así el Purgatorio es un estado transitorio de purificación y expiación, por el que pasan las personas que han muerto con pecados veniales, o que tras haber cometido un pecado mortal, y ser este perdonado en confesión, y cumplida la penitencia y acto de contricción, queda una pena temporal, que impide la visión beatífica de Dios hasta que este pecado haya sido expiado, purificado totalmente. Aquí entran las oraciones de los vivos por los muertos y la Indulgencias para los vivos, que se consiguen, entre otras cosas, con la realización de ciertas prácticas y en ciertos lugares concedidos, en los años Jubilares.

                              Camisa quemada por la mano de una ánima del Purgatorio

Quizás este concepto sea difícil de entender, pero es, como si al cometer un pecado mortal claváramos un clavo en una tabla. Mediante la confesión quitaríamos ese clavo, pero en la tabla queda el agujero hecho por el mismo, de tal manera que para reparar ese desperfecto podemos acogernos a las indulgencias, o en caso de morir pasaríamos por un estadio de purificación llamado Purgatorio. Muchos creen no sólo en lainfluencia de los vivos sobre los muertos sino también en la actuación de las ánimas benditas, sobre los vivos, a los que les reclaman, oraciones para mejorar su situación, e incluso existe un Museo en Roma , en la Iglesia del " Sacro Cuore del Suffragio" en el que se acumulan objetos que muestran estas presencias, frecuentemente a sus familiares, a veces para solicitarles ayuda.

La historia de este Museo es bastante reciente y comienza cuando en el S.XIX, una familia levantó un altar con un cuadro de la Virgen del Rosario, en honor a los muertos que se encontraban enterrados en las orillas del Tiber. La llama de las velas originó un incendio, y el cuadro se quemó, pero sobre el muro, en el que estaba colocado, apareció el rostro de un hombre, que fue considerado un alma del purgatorio. Y allí construyeron una iglesia. Buscando más testimonios de señales que los muertos enviaban a los vivos, agradeciendo a veces el que les ayudaran a salir del Purgatorio, se encontró con la existencia de muchos objetos que habían sido testigos de estas presencias, como huellas; ya fuera como una mano que ardiendo se había plasmado sobre una camisa, gorros, o libros, como la dejada por su suegra a Margarita Demerlé impresa en fuego, sobre el libro "La Imitación de Cristo", tras solicitarle misas y oraciones. Relatos de apariciones, o objetos variados, acompañados de narraciones inquietantes, que forman parte de este museo, lo hacen muy concurrido por visitantes ávidos de relatos de ultratumba.

                                 Huella de las herraduras del caballo de Santiago

Aquí surgiría la pregunta de: ¿Puede la Iglesia conceder Indulgencias? Los argumentos teológicos serían largos, así es que los resumimos, afirmando, que sí.

Podríamos pensar que la palabra Jubileo proviene de la raíz latina del verbo iúbilo-alegrarse; sin embargo aunque haya adquirido este sentido, en realidad proviene de: Yobel, en hebreo, que era el cuerno de carnero, que tocado a modo de trompeta, con su sonido anunciaba el principio del año Jubilar judío:

Este privilegio de ser Santiago de Compostela un lugar en el que se gane el Jubileo le  fue concedido a esta ciudad en 1122. Aunque la Bula más antigua  que se conserva sea la "Regis Aeterni" del Papa Alejandro III del 1179, en ella se hace mención del privilegio concedido fechas antes por el Papa Calixto II. Este papa, tío del rey Alfonso VII, favoreció en lo que pudo a la Iglesia Compostelana, indicando y definiendo el privilegio concedido en que se decidía que:

"Cada año en que el 25 de julio, fiesta del Apóstol Santiago, coincida en domingo se podrán ganar en la Iglesia de Compostela en plenitud las gracias del Jubileo."

                 Traslación del apóstol Santiago.Retablo de Santa María la Real. Burgos

¿Cuáles son las condiciones necesarias para conseguir ganar el Jubileo?

1-Visitar la Catedral de Santiago donde se guarda la Tumba de Santiago el Mayor.

2) Rezar alguna oración (al menos, el Credo, el Padrenuestro y pedir por las intenciones del Papa) Se recomienda asistir a la Santa Misa.

3) Recibir los sacramentos de la penitencia (puede ser 15 días antes o después) y de la Comunión. Con estos dos sacramentos ya se realiza la conversión.
Con el Jubileo se consigue una indulgencia plenaria para el perdón de la pena que merecen nuestros pecados.

EL ORIGEN DE SANTIAGO DE COMPOSTELA

Cuenta Bernabé Moreno de Vargas cómo el rey Silo, según Ambrosio de Morales, hizo una "escapada" y llegó hasta Mérida trayéndose las reliquias de Santa Eulalia. "[5] El rey Silo trujo de Mérida el cuerpo de esta santa, con un pedazo de cuna que había sido criada. Todo lo metió en caja de plata y lo puso en la Iglesia de S. Juan Evangelista y de otros apóstoles...Después el rey D. Alonso el Casto trasladó de allí sus reliquias y las puso en la iglesia mayor de Oviedo".

¿Qué tiene que ver Santa Eulalia con Santiago Apostol? En mi opinión puede que bastante.

                                                            Silo Rey de Asturias

El rey Silo de Asturias, gobernó entre los años 774 y 783, y según la Cronica Albedense, "ob causa matris" o sea "por causa de su madre" vivió en paz con los musulmanes a los que gobernaba Abderramán I, no se sabe si la madre estaba en calidad de rehén en Córdoba para fijar una tregua, o era debido a cualquier otra causa, pero sí abre la posibilidad de una petición de las reliquias mas apreciadas en ese momento como eran las de Santa Eulalia, por parte del rey Silo, lo que se traduciría en una embajada a la ciudad de Mérida, que se realizaría no de modo violento como da a entender Ambrosio de Morales, como si fuera una de tantas expediciones que se realizaban adentrándose en tierras enemigas, para conseguir botín o cualquier otra cosa,  ya que la distancia entre Asturias y Mérida es muy grande y las posibilidades de éxito serían muy pequeñas, así pues es de imaginar que llegarían en son de paz, y que durante el tiempo de estancia, los enviados accedieron a la historia y grandezas de la ciudad, y al gran atractivo por causa de la presencia de las reliquias de una martir de gran popularidad, como Eulalia, y oirían los relatos de; las fabulosas riquezas que habían aportado los peregrinos, y cuyo recuerdo todavía estaba muy reciente en la memoria común, ya que la ciudad había caído en manos musulmanas en el 713.

Captarían la gran tradición de las peregrinaciones a la tumba de Santa Eulalia, que llevó al obispo Mausona a construir el Xenodochio, como hospital fundamentalmente de peregrinos. Todo esto y la presencia de inscripciones referidas a Santiago apóstol en la dedicación de la Iglesia de Santa María, y pueden estar detrás del "casual"  hallazgo de la Tumba del Apóstol Santiago en el año 813.

                                                   Altar mayor de la Catedral de Santiago

Nada mejor que un hallazgo de los restos de un Apóstol guerrero para dotar de un nuevo icono a la labor de la Reconquista Cristiana de España[6]

Toda la puesta en escena y el inicio de las leyendas que sustentaran literaria e ideológicamente tal hallazgo fueron posteriores. En los que tuvo gran importancia el mismo papado, ya que de esta manera se imponía el rito latino, divulgado por los monjes de Cluny, que incluía el poder total y jerárquico del Papado, al frente de todas las iglesias de la Cristiandad, frente a la idea mozárabe-visigoda e incluso oriental, de la personalidad del Obispo de Roma como "Primus inter pares", "el primero entre iguales", admitiendo su preponderancia como prestigio, pero minorada respecto a su poder.

Así pues en el año 813, un ermitaño divisó una estrella que brillaba sobre la cima de un monte llamado Libredon, cercana al río Sar. Lo cuenta a otros ermitaños y a algunos pastores y al acercarse oyen una música que creen es como de ángeles. Se lo cuentan al obispo Teodomiro de Iria Flavia,  que piensa puede ser una señal divina. Al desbrozar  el lugar, descubren una tumba en la que hay tres cadáveres, la de Santiago el Mayor, y las de dos de sus discípulos Teodoro y Atanasio. Por la presencia de la estrella que marcó aquel lugar lo denominan; "Campus Stellae", (Campo de la Estrella, o Compostela).Tal hallazgo es comunicado al rey Alfonso II, el Casto, (qué casualidad el mismo que traslada las reliquias de Santa Eulalia) que desde Oviedo se traslada a dicho lugar. Efectivamente se produce el efecto psicológico deseado y esto eleva la moral de los cristianos que lo convertirán en el adalid de sus batallas.

Tal noticia es comunicada al Papa León III y al emperador Carlomagno, el papa manda levantar  una Iglesia en honor del apóstol Santiago para recoger su tumba y darle culto, juntamente adjudica a la misma una comunidad de monjes benedictinos:

                                                          Calzada romana cántabra

Es el camino que surge pocos años después de la aparición del cuerpo del Apóstol el que se convierte desde el siglo X en el eje que articula la consolidación del imperio de Alfonso VI y Alfonso VII, y que permite la normalización del culto traído por los cluniacenses frente a la iglesia española mozárabe.

Es la gran ruta comercial en la que se fundan y crecen muchas ciudades como: Jaca, ( de resonancias jacobeas) o Pamplona, Logroño... Pero sobre todo es un gran camino espiritual, por el que transitan millones de peregrinos:

Nos dice el evangelio que Santiago llamado el Mayor era hijo de Zebedeo y Salomé, y según nos apunta el evangelista Marcos, era uno de los preferidos de Jesús, que cuando se produce el milagro de la resurrección de la hija de Jairo dice:"No permitió que nadie le siguiera mas que Pedro, Santiago y Juan, el hermano de Santiago". Fue uno de los primeros elegidos, "Pasando más adelante vio a otros dos hermanos, Santiago el de Zebedeo y Juan su hermano, que en la barca con Zebedeo, su padre componían las redes, y los llamó. Ellos dejando luego la barca y a su padre le siguieron" (Mat.4, 21-22)

No hay excesivas noticias en los evangelios sobre Santiago, cuyo nombre hebreo debía de ser Jacob, y del que posteriormente derivaría el; Yago, San Yago, Santiago, y Jaime, y al que algunos consideran un hombre de edad avanzada, término muy relativo en la actualidad ya que los cuarenta años ya calificaban, en esa época, a una persona de anciano, y viudo. Las leyendas colocan a Santiago aproximadamente tras el 33 d.C, rumbo a Hispania. Aquí las tradiciones lo colocan, algunos, desembarcando en Tarraco, y viajando Ebro adelante, en donde cerca de Caesaraugusta (Zaragoza) tras mostrar su desánimo por el poco éxito obtenido por su predicación se le aparecería, todavía viva, junto a los siete varones apostólicos, ( recuérdese el significado simbólico del siete) en el año 40, la Virgen sobre un miliario, un Pilar, animándole a seguir, allí construirían una iglesia que contendría ese Pilar, dedicada a la memoria de la Virgen. Animados por ella  seguirían  por la vía romana que cruzaba Cantabria hasta recalar en la Coruña.

Tras esto se supone que volvería a Jerusalén donde en el año 44 fue muerto por espada por Herodes Agripa I, rey de Judea.( Hechos 12, 1-2) " Por aquel tiempo, el rey Herodes se apoderó de algunos de la iglesia para atormentarlos. Dio muerte a Santiago, hermano de Juan, por la espada".

La tradición afirma que la vuelta de Santiago a Jerusalén respondía al deseo de la Virgen, de que ante su cercana muerte, todos los apóstoles dispersos por el mundo estuvieran presentes en su "dormición".

Tras el martirio de Santiago continúa la leyenda con unos discípulos del Apóstol llevando sus restos a Hispania en barco, en donde atracarían en la Coruña y enterrarían allí sus restos juntamente con los de dos de sus discípulos. El milagro de la estrella, posándose sobre su tumba perdida, haría el resto, siglos más tarde.

                                                                      Martirio de Santiago

Es evidente que las reliquias que se encuentran bajo la tumba del apóstol, presentan serias dudas sobre su identidad, habiéndose apuntado incluso que los que los que allí se hallan son los de Prisciliano, aquel hereje gallego del que nos habla en su Historia de los heterodoxos española D. Marcelino Menéndez  y Pelayo, y cuyas andanzas por Mérida también conocemos Ante la rápida extensión de sus enseñanzas, Higinio de Córdoba, el sucesor de Osio, envía una carta informando de la situación al obispo de la sede metropolitana de Emerita Augusta (Mérida, era la capital de la Diocesis Hispaniarum), Hidacio. Este hecho implica el predominio de dicha diócesis emeritense sobre el resto de las hispanas.

Dice la leyenda que tras su ejecución en el 385, como hereje, ordenada por el emperador Teodosio en Treveris, (Francia) sus restos fueron llevados por sus discípulos a Galicia, y que sus ocultos seguidores, al fin y al cabo preconizaba una mayor austeridad en la jerarquía y costumbres, entre los que podían estar algunos eremitas, señalaran sus restos como los del Apóstol, para que de esta maneras pudieran ser veneradas como las de un mártir. Pero pese a las sospechas del historiador Claudio Sánchez Albornoz, no deja de ser esta una de tantas leyendas que se mueven alrededor de la tumba del Apóstol. Otra teoría apunta al conocido y abundante tráfico de reliquias que se produce sobre todo a partir del s.IV  y que hubiera traído los restos de Santiago a dicho lugar.  Como se ve, todo son conjeturas.

No lo son la tremenda atracción que dicho lugar tuvo para la cristiandad, creando un auténtico mar de cultura y devoción que irrigó a Europa, creando como rios que van a desembocar a la Tumba del Apóstol los diverso caminos que todavía permanecen y que se dirigían a Santiago, entre ellos el de la Via de la Plata .Pero todo esto, ya es muy conocido.

Bibliografía


   [1] Dante Alghieri. Vita Nuova. CapXL.

[2] Nacar Colunga. Biblia. Pag.145. Ed.BAC 1958.

[3] Junta del Catecismo. Cuenca. Ripalda Graduado.Vigésimo primera Edición. Imprimi Potest 1 de julio de 1955.

[4] Nacar Colunga.. Biblia. Pag 584.. Ed.BAC 1958.

[5] Moreno de Vargas, Bernabé. Historia de la Ciudad de Mérida. Pag. 168. Facsímil  sexta reedición.1989. Ed. Patronato de la Biblioteca Pública y Casa de la Cultura de Mérida.

[6] Arribas Pérez, Carmelo.La Lucha por el patronazgo de España. Santos contra santos.Pg. 45 Rev. Medieval. Nº 20.

 CARMELO ARRIBAS